martes, 30 de abril de 2013

El embargo a la isla de Cuba

Antes de comenzar, parto de que los lectores conocerán de antemano que la isla de Cuba está sometida a un embargo económico cortesía del gobierno estadounidense, un aislamiento que tiene como objetivo el derrocamiento del socialismo cubano y como consecuencias la necesidad de suministros de todo tipo que sufre el pueblo cubano. Pero esto no lo digo yo, esto lo dijo el propio gobierno norteamericano en un memorandum de 1960 : "“Negarle dinero y suministros a Cuba, para disminuir los salarios reales y monetarios, a fin de causar hambre, desesperación, y el derrocamiento del gobierno."

Esta medida empezó como respuesta a las expropiaciones a entidades económicas estadounidenses que realizó el gobierno cubano en la isla, de innegable objetivo anticomunista (por mucho que los medios difamen), ha sido y es el embargo más largo de la historia moderna ,es más, ha sido condenado 21 veces por las Naciones Unidas no sólo por su carácter de obstáculo a la economía cubana, sino por ser una medida literalmente inhumana. En 2012 el embargo a Cuba solo contó con el apoyo de tres naciones, EEUU, Israel, y Palaos.

Sin embargo, la medida impuesta por la potencia estadounidense, que implica el casi total aislamiento financiero  y comercial de la isla (agrabado desde la caída del bloque comunista)  y la consecuente falta de productos para la población  no parece encaminarse a la desaparición, de hecho, el gobierno yankee ha decidido extender el embargo que sigue implicando la pérdida de  miles de millones de dólares a la isla.

Veamos entonces, y sin entrar más en detalles sobre las características del bloqueo a Cuba, cuáles son los argumentos que a lo largo de la historia ha ido esgrimiendo el gobierno de Estados Unidos para justificar el embargo, y los métodos empleados para demonizar a Cuba.




Y a pesar de estos obstáculos económicos, la revolución ha traído grandes  logros de carácter social:


 El nuevo gobierno revolucionario se propuso superar la pobreza heredada de más de 400 años de colonialismo, y una de las primeras medidas fue la Ley de Reforma Agraria, que proscribió el latifundio con la nacionalización de las propiedades de más de 402 mil hectáreas y entregó la tierra a decenas de miles de campesinos.
Le siguieron otras, entre ellas una campaña que en poco más de un año convirtió a Cuba en el primer territorio libre de analfabetismo de América Latina.

El curso escolar 2012-2013 arrancó en septiembre con una matrícula estimada de dos millones de estudiantes, y entre los centros educativos abrieron sus puertas 60 universidades. 

 Cuba dispone de una red de más de 12 mil instalaciones destinadas a la atención médica, que se caracteriza por la accesibilidad y gratuidad de los servicios y su orientación profiláctica.
La Salud Pública de la isla ha ganado el reconocimiento de los organismos mundiales y regionales especializados. Cuba brinda ayuda médica a otros países como Bolivia, Honduras, Venezuela y muchos otros.

El sector cuenta con casi 500 mil trabajadores, ubicados en un sistema que incluye 11 mil 492 consultorios, 152 hospitales, 452 policlínicos, 126 clínicas estomatológicas, 126 hogares de ancianos, 142 hogares maternos, 228 casas de abuelos y 13 institutos que ofrecen servicios asistenciales, docencia e investigación.

El país presenta la tasa de mortalidad infantil más baja de Latino América y una de las más bajas del mundo 

Cuba ha llevado la revolución energética  para promover la necesidad del ahorro, nuevos medios de obtención de energía y concientizar al pueblo cubano



"En Cuba, las metas previstas en la Declaración del Milenio han sido cumplidas prácticamente en su totalidad, y en algunos casos superadas con creces", afirmó el canciller Bruno Rodríguez en la ONU.


                               
Primero de mayo en la Habana









Fidel Castro junto a revolucionarios cubanos









miércoles, 24 de abril de 2013

¡Espartanos! ¿Cual es vuestro oficio?


"No le sobrecoge el temor, simplemente es más consciente de todo cuanto le rodea. El aire, frío en sus pies y en sus pulmones. Los pinos, que mecidos por el viento se estrellan contra la premiante noche. Su pulso es firme, su forma física, perfecta."



No ha habido ningún pueblo antiguo como aquel conocido bajo el nombre de Lacedemonia, o nombrado más comúnmente, Esparta. Grandes y notables fueron sus diferencias con sus coetáneos que les caracterizaron de una forma singular, y gracias a estas diferencias se les alabó y recordó por el paso de la historia.

Un punto de esta conocida sociedad, el cual siempre se trata y estudia con incredulidad, a la par que con curiosidad, hace referencia a la educación del joven espartano, implantada por Licurgo. No hay que deshumanizar esta educación puesto que en ella no se buscaba la crueldad contra el ser humano. El espartano era educado desde su más tierna infancia para formar parte del Estado; y si éste lo necesitara  para la batalla, el espartano luchará hasta morir. Con ello, se anulaba la voluntad individual en pro del conjunto de la sociedad, se era parte de una colectividad, y para formar parte de esta, el recién nacido tendría que ser declarado apto, luego, reunir unos requisitos para no ser rechazado por la sociedad, y así en un futuro formar parte de los hoinoioi, los hombres libres.

Tras su nacimiento y a los pocos días de vida, el recién nacido era sometido a un examen minucioso por un grupo de ancianos espartanos. Se llevaba al bebé en cuestión ante este grupo, el cual se encargaba de observar si el bebé poseía alguna discapacidad o enfermedad que alternase su modus vivendi. Todo aquel bebé, ya fuese del sexo femenino o masculino que no pasase tal minucioso examen, era desechado y condenado a morir. Respecto al fin de estos niños, existen diversas hipótesis; hay quienes alegan que eran arrojados por un acantilado del Monte Teigeto mientras que otros apuntan al abandono del bebé en este monte para que el frío o algún animal acabara con su vida. Por otra parte, aquel que era considerado apto por los ancianos, sería devuelto al hogar, aunque según Indro Montanelli, antes de volver a los brazos de su madre debían pasar una noche a la intemperie, “sólo aquellos que sobrevivían a las inclemencias del tiempo volverían al calor del hogar”.

Las madres espartanas no se caracterizaban por malcriar o mimar a sus descendientes. Al bebé no se le ponía pañal y, se les daba de comer lo que hubiera, así evitaban que su paladar se volviera “delicado”. Se les bañaban en vino porque pensaban que aquella criatura enfermiza o epiléptica moriría con el tratamiento mientras que la sana se fortalecería. Se les dejaban a oscuras para que perdieran todo miedo a la oscuridad, e incluso, se les dejaban solas para que se acostumbraran a valerse por sí mismos, consiguiendo hacer del niño un ser autosuficiente. Todas estas prácticas fueron recogidas por  Plutarco, que las describían de la siguiente forma: “procurando hacerlos liberales en sus miembros y su figura; fáciles y no melindrosos para ser alimentado: imperturbales en las tinieblas; sin miedo en la soledad, y no incómodos y fastidiosis con sus lloros”.

Al cumplir los 7 años, los varones eran separados de sus madres y, se iniciaban así  esa estricta educación. Aunque las niñas se quedaran en casa y no fueran reclamadas por el Estado, esto no significan que careciesen de educación. La mujer espartana era educada de forma totalmente diferente a la mujer ateniense, ya que era educada para ser independiente del varón,  saber llevar la economía de un hogar, y además, ejercitaba su físico para poder engendrar a futuros guerreros espartanos.

 Como hemos dicho, los niños eran extraídos del hogar protector y reclamados por el Estado, iniciando así su agogé, educación o adiestramiento militar. A los niños se les distribuían en grupos, se les cortaba el pelo al cero, se les daba una única túnica la cual sería su ropa durante todo un año sin diferenciar las estaciones del año y el frío o el calor que hacían, dormían en barracones con otros niños de su edad y se hacían las camas de las hierbas que cogían con sus propias manos de la orilla del río Eurotas, río de aguas gélidas en el cual se lavaban.

 Su rutina diaria era la de hacer ejercicios para desarrollar su cuerpo, recibir palizas para doblegar su espíritu rebelde y así conseguir que fueran inmunes al dolor y al sufrimiento. Como jefe tenían un niño mayor que ellos que hacían las funciones de cabo, al cual respetaban, obedecían y además sufrían sus duros castigos.

A los 12 años pasaban a ser efebos, y era cuando empezaban la verdadera incursión en su educación, puesto que a medida que cumplían años, los requisitos y las pruebas eran más duras. La comida era escasa así que se las tenían que ingeniar para poder comer, eso significaban que tendrían que robar para poder alimentarse. Pero el robo no estaba exento del castigo, si cogían al niño robando eran apaleados no por el hecho de robar, sino por haber sido descubiertos. De este suceso nos ha llegado una historia o leyenda la cual nos narra que hubo una vez un niño que puso en práctica esta educación hasta límites insospechables, según Plutarco: “se cuenta que uno que hurtó un zorrillo y lo ocultó debajo de la ropa, y despedazándole este el vientre con las uñas y con los dientes aguantó y se dejó morir por no ser descubierto”. Además, tenían que realizar incursiones a las zonas donde habitaban los ilotas, y tenían que  controlar e incluso ejecutar a parte de esa población para seguir manteniendo su número de habitantes controlados y subyugados bajo el yugo del pueblo espartano, y así, de paso fomentaban la inclusión del individuo en la comunidad del soldado espartano en la cual dormían, comían, luchaban, sangraban y morían juntos, intentando conseguir ese espíritu de camarería y cohesión que posteriormente necesitarían en la falange.

Durante estos 13 años de educación, los niños eran controlados tanto por el cabo, como por los ancianos que los observaban jugar, los incitaban a luchar entre sí, y de paso haciéndoles aprender de una forma extrema a mirar, observar, aprender, aguantar, apretar los dientes, resistir y callarse la boca. Pero aparte aprendían lo básico del mundo de las letras, ya que los espartanos tenían prohibido el trabajar tanto en la agricultura, como en el comercio, ellos estaban preparados para la guerra.
Una celebración un tanto peculiar se realizaba cuando tenían 18 años. En el altar de Ártemis Ortia, se celebrara una ceremonia ritual en la cual, delante de la sacerdotisa los adolescentes eran flagelados hasta hacerles sangrar teniendo que soportar el dolor, y no sólo eso, tenían que poner buena cara y no demostrar su sufrimiento a los allí presentes.

A partir de los 20 años, eran considerados hombres. Su dura educación había terminado y ya formaban parte del ejército lacedemonio. Pero eso no significaba que estuvieran exentos de la vigilancia y el control de los ancianos, ya que ellos tenían que verificar que de ellos se habían obtenido los resultados deseados. Con el fin de la agogé, pasaban a formar parte del ejército, y adoptaban el look espartano (túnica, barba sin bigote y el cabello largo el cual antes de una batalla cuidaban y peinaban). Era en esta etapa cuando entraba a formar parte de la syssitia (mesa comunal de guerreros), pero antes se tenía que realizar una votación en la cual todos los allí presentes aceptaban al nuevo miembro, un solo voto negativo le prohibiría el estar en los grupos de batallones que componían esas mesas e incluso arrebatarle la ciudadanía. Cabe destacar, que la asistencia a estos banquetes era obligatoria para todos; sólo por temas religiosos o militares podían faltar a ellas, y aquel que faltara por otro motivo era multado.

Ha llegado hasta nosotros la historia de que las madres, e incluso las esposas, acompañaban a sus hijos y maridos cuando partían a la guerra hasta un cierto punto. Cuando se iban a despedir eran ellas quienes les entregaban el escudo, elemento importante para ellos en la guerra gracias al cual soportaban el ataque del enemigo, se protegían de este y protegían a su compañero de la batalla; éstas les despedían diciendo que cuando volvieran de la guerra, que lo hicieran con su escudo o sobre él. Otra historia de su curtido carácter y devoción al Estado que nos ha llegado era una en la cual nos dice que una madre espartana vió partir a sus hijos a la guerra. Estuvo esperando a recibir noticias de la contienda y al cabo de n tiempo empezó a llegar guerreros. Paró a los primeros que vinieron y les preguntó por la batalla, éstos incómodos por la pregunta le dieron la nefasta noticia de que sus hijos habían muerto en ella, y la mujer enfadada les reprochó que ella no había preguntado por el fin de sus hijos, sino por el resultado de la batalla.

El fin de todo este proceso llegaba a la edad de 30 años, cuando por fin los hombres espartanos eran considerados ciudadanos de pleno derecho. Esto significaba que podían decidir en una asamblea, eran aptos para adoptar cargos políticos y militares y además, estaban obligados a casarse con una mujer espartana, puesto que la procreación en Esparta era una cuestión estatal y una obligación para ellos.
Tal y como hemos dicho y narrado, el pueblo lacedemonio era una sociedad peculiar. Fueron la élite guerrera de su época, puesto que eran unas verdaderas “máquinas de matar” preparadas desde su más tierna infancia, no con el fin de disfrutar con la muerte y la sangre, sino para defender su patria, estado y modo de vida en una época difícil para el ser humano. No se les puede tachar de crueles ni sádicos puesto que todo esto no lo realizaban por placer sino con el mero hecho de conseguir unos hombres que fueran capaces de lidiar con una vida dura, y la prueba de que no fueron insensibles a la belleza y a las artes, es que Esparta produjo una notable cantidad de poetas, escultores y arquitectos, sin contar, que las mujeres espartanas fueron adoradas, respetadas y amadas por sus hijos, los cuales nunca tuvieron rencor hacia ellas ni hacia la agogé.



System of a down-Soldier Side:

martes, 23 de abril de 2013

La isla de las flores y las contradicciones del capitalismo por David Harvey

"Encéfalo desarrollado y pulgar oponible"

La isla de las flores

-Año: 1989. 

-Director: Jorge Furtado.

-Sinopsis: Considerada como una de las obras culmen del cine, en tanto cortometraje y documental; La isla de las flores es además una de las críticas sátiras más ingeniosas, crudas y brillantes al actual modo de vida, no ya de Brasil, sino de todo el globo: el capitalismo.

-Crítica: La degradación humana está llegando, si no lo ha hecho ya, a sus límites teóricos y prácticos: los elementos fútiles, inertes y grises han adquirido mayor valor que lo vivo, que lo hermoso, que lo humano. Con momentos de juicio desternillantes, la cinta no se queda en la crítica banal, sistemática y panfletaria a la que, por desgracia, estamos acostumbrados los que rechazamos este modelo imperante; no, va mucho más allá, creando su propia cosmovisión narrativa sin caer en tópicos. A falta de espacio temporal -con sus escasos 13 min. no se puede decir mucho más- para desarrollar una amplia crítica sin desgajar parte de lo que se muestra en este fabuloso cortometraje, cabría decir por último, cómo no, que es de difusión y visionado ineludibles.







Desenredando las contradicciones del capital

David Harvey es geógrafo y teórico social británico, distinguido profesor de la City University de Nueva York (CUNY) y Miliband Fellow de la London School of Economics. Director de The Center for the Place, Culture and Politics, y autor de numerosos libros. Es uno de los 20 autores más citados en humanidades, y sus libros y ensayos han sido de gran influencia el desarrollo de la geografía moderna.

Interview: Cecilia Hecht 
Editor: Javier Luna






Fuentes:
http://www.rebelion.org/noticia.php?id=161052&titular=desenredando-las-contradicciones-del-capital-

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=161406&titular=la-isla-de-las-flores-


jueves, 18 de abril de 2013

Andaluces de Jaén

Andaluces de Jaén,
aceituneros altivos,
decidme en el alma,
¿quién, quién levantó los olivos?

No los levantó la nada,
ni el dinero, ni el señor,
 sino la tierra callada,
 el trabajo y el sudor.

 Unidos al agua pura
 y a los planetas unidos,
 los tres dieron la hermosura
 de los troncos retorcidos.

Levántate, olivo cano,
 dijeron al pie del viento.
 Y el olivo alzó una mano
 poderosa de cimiento.

Andaluces de Jaén,
 aceituneros altivos,
 decidme en el alma 
¿quién quién amamantó los olivos?

Vuestra sangre, vuestra vida,
no la del explotador
que se enriqueció en la herida
generosa del sudor.

No la del terrateniente
que os sepultó en la pobreza,
que os pisoteó la frente,
que os redujo la cabeza.

Árboles que vuestro afán
consagró al centro
del día eran principio de un pan
que sólo el otro comía.

¡Cuántos siglos de aceituna,
los pies y las manos presos,
sol a sol y luna a luna,
pesan sobre vuestros huesos!

Andaluces de Jaén,
aceituneros altivos,
pregunta mi alma:
¿de quién, de quién son estos olivos?

Jaén, levántate brava
sobre tus piedras lunares,
no vayas a ser esclava
con todos tus olivares.

Dentro de la claridad
del aceite y sus aromas,
indican tu libertad
la libertad de tus lomas.

Miguel Hernández


Tuición Liberal:






martes, 16 de abril de 2013

Poema celta y Folk Metal (Mörrighan)

 "Soy viejo, soy nuevo; he estado muerto, ahora estoy vivo"



He tenido muchas formas antes de adoptar esta agradable.
He sido una espada, de forma estrecha;
Creo, porque es aparente, que
he sido una lágrima en el cielo,
he sido una titilante estrella,
he sido una palabra en una carta,
he sido en mis orígenes un libro,
he sido un rayo de luz reluciente.
Un año y medio,
he sido un estable puente
Sobre los flujos de la compasión,
he sido un atajo, he sido un águila,
he sido una canoa de mimbre y cuero,
he sido de un callado la dirección, 
he sido una chimenea en un recinto abierto,
he sido una espada en una grieta flexible,
he sido un escudo en un conflicto abierto,
he sido una cuerda en un arpa.
Forma cambiante nueve años, en agua, en espuma,
he sido consumido por el fuego,
he sido pasión en una espesura



Mörrighan-Cynddylan:

            

Mörrighan-Evocation:



Mörrighan-Culloden Ghosts:




lunes, 15 de abril de 2013

Segunda República Española, experiencia social

Lejos de crear un artículo que recoja de forma exhaustiva y minuciosa el contexto histórico de la Segunda República Española, pretendo abarcar con la mayor brevedad y sencillez (lo que es difícil al ser un tema tan extenso) la que fue la experiencia republicana en cuanto a reformas e intentos de modernización y justicia social,.

A pesar de la intensa demonización que el régimen fascista del general Francisco Franco llevó acabo con respecto a la etapa republicana en nuestro país, y la posterior criminalización que determinados sectores actuales de la sociedad continúan haciendo, es innegable el hecho de que fueron los ideales republicanos los que trajeron el mayor proceso (o al menos, intento) de modernización y adquisición de justicia social con respecto a la clase trabajadora que se ha dado en nuestro país, y, por otra parte, fue también un fenómeno de democratización que sin embargo trajo obstáculos a la hora  de alcanzar estos objetivos, que destaco como principales y sin entrar a especificar las etapas en las que se dieron :

-Una reforma agraria  que mejoraría las precarias condiciones de la masa campesina, atacada por el paro y el sometimiento de terratenientes y otros propietarios de las tierras; y con la que se consiguió la expropiación a latifundistas y señoríos.


-Una reforma  militar que tuvo como objetivo el sometimiento del poder militar al civil, la necesidad de cursos universitarios y exigencia de estudios a los candidatos a puestos superiores en el ejército (hecho que oficiales criticaron por ser "un intento de diluir el espíritu militar") la reducción del número de oficiales en el ejército, y la reducción del servicio militar obligatoria.


-El reconocimiento de las autonomías mediante la creación de estatutos.


-La intensa campaña por la educación pública de cara a eliminar la analfabetización y que trajo consigo la construcción de decenas de miles de centros educativos.


-Reformas laborales que afianzaron el poder de los sindicatos y garantizaron la organización del movimiento obrero.


-La creación de un Estado laico de cara a la reducción del poder de la iglesia católica.
Se darían movimientos revolucionarios que desencadenarían la quema de iglesias, producidos por el intento de erradicar los privilegios de la iglesia católica en España.


Estos procesos contaron con la oposición de la derecha monárquica, los carlistas organizaron las milicias de requetés, por otra parte, la iglesia católica vio peligrados sus intereses debido a los movimientos revolucionarios que actuaban contra sus privilegios.

Durante el denominado “bienio negro” los partidos de centro-derecha, aliados con la derecha católica (CEDA) trataron de frenar las reformas llevadas acabo en los gobiernos anteriores.

Además de la intentona de golpe de Estado del general Sanjurjo que tuvo como respuesta una huelga general, y que conllevó la suspensión de los órganos de prensa de estos sectores fascistas (ABC y Acción Española) y a la expropiación de las riquezas de la alta nobleza española que había financiado el golpe. Los fascistas, por otra parte, contaron con la subvención de los monárquicos después del fracaso de la “Sanjurjada”. La retirada de capital de los mercados de las potencias capitalistas extranjeras por el miedo a las nacionalizaciones que podrían producirse gracias a la fuerza que tenía la izquierda en la República.

Por último, destacar la relevancia de los comités populares y los movimientos revolucionarios que tuvieron lugar durante la revolución social del 36, producida como respuesta y defensa de las libertades civiles al golpe de Estado dirigido por Francisco Franco que acabaría con la República estableciendo una dictadura fascista. Este fenómeno tuvo como base ideológica el anarcosindicalismo, el comunismo libertario y el marxismo.

Durante la revolución social tomaron especial relevancia los comités populares, el anticlericalismo, la colectivización de elementos económicos como la cinematografía, la madera, además de colectividades agrarias.

Sería esta la última lucha por la defensa de la dignidad y libertad popular, hago un llamamiento al recuerdo de todos aquellos que dieron su vida por la República y que combatieron al fascismo.
No pasarán dijimos, y pasaron, pero por encima de cadáveres, no de ideas, y por eso la tricolor sigue ondeando en la actualidad.

                                           

Proclamación de la República el 14 de abril de 1931




Milicianas republicanas en la barricada





Manifestación por la Tercera República

Homo Móvil, dependencia tecnológica

La tecnología es una herramienta, no una dependencia


"Con esta nueva 'megatécnica",la minoría dominante creará una estructura uniforme, omniabarcante y superplanetaria diseñada para operar de forma automática. En vez de obrar como una personalidad autónoma y activa, el hombre se convertirá en un animal pasivo y sin objetivos propios, en una especie de animal condicionado por las máquinas, cuyas funciones específicas nutrirán dicha máquina o serán estrictamente limitadas y controladas en provecho de determinadas organizaciones colectivas y despersonalizadas"

Lewis Mumford

"Temo el día en el que la tecnología sobrepase nuestra humanidad, el mundo tendrá una generación de perdidos"


Albert Einstein


Por Marat:


El inteligente, inquietante y desasosegador artículo que les presento quisiera dedicárselo a esos “homo ludens” del móvil, los iPad, los iPhones, los smartphones y cualquier otro de esos achiperres tecnológicos que se han convertido en servidores del negocio de las maquinitas para imbéciles.

Desgraciadamente esa variante de tontos de los cojones, a los que Marx, más piadosamente, llamaría seguramente alienados por la tecnología de consumo no leerán este artículo que avisa de la deshumanización, la pérdida de la empatía comunicacional con el otro, las ludopáticas dependencias, el aislamiento en sus burbujas individualistas y, yo añadiría con gusto, la idiotización profunda, porque están ocupados chateando tonterías en sus wassup u obligándonos a los demás ocupantes del vagón del metro a compartir la odiosa “música”, por llamarla de algún modo, que se filtra por sus auriculares.

Llámenme carca y viejo por pensar así. Me importa una higa. Al menos no moriré de estupidez inducida como sucederá inevitablmente con los bobomóviles

¡Ah, por cierto! El artículo también avisa de los efectos nocivos del abuso de Facebook y de Twitter. Así que usémoslos con prudencia y mesura. Parece ser que nos convierten en algo así como ratones de Skinner buscando el queso, ese que se ha llevado el capital, cuestión ésta de la que muchos no se enteran porque les divierte más ser siervos de la maquinita que levantar la cabeza, mirar a su alrededor, quemar su iPad y seccionarle la yugular a un banquero o a su jefe –hablo en sentido figurado, por imperativo legal-, que está más a mano y que es otro de los que se está llevando su puñetero queso.

Sin más, les dejo que disfruten del artículo. Espero que a alguno le haga cuestionarse, aunque sólo sea por unos segundos, quién/es se beneficia/n de tanta atomización social y de tanta incomunicación real en un mundo de aparente comunicación. Señores, lo que importa no es el medio –negocio- sino el mensaje o el contenido –comunicación y relación humana reales-, si lo quieren llamar así.

HOMO MÓVIL
Rodrigo Fresán. Página/12Desde Barcelona

UNO Trasnoches atrás, en ese insomnio voluntario que es la contemplación de los Óscar, Rodríguez –minutos después de que Rodríguez pensase que el actor protagonista de The Artist era algo así como la insoportable versión gala del insoportable Roberto Benigni– se rió un poco con un chiste del retornado Billy Crystal. El maestro de ceremonias se refería al cine como ese lugar donde uno “va a soñar, a reír, a llorar, a enviar mensajes de texto” y se burlaba de “esos tontos que ven películas en las pantallitas de sus móviles pudiendo disfrutarlas mucho más en las inmensas pantallas de sus iPads”. Horas después, lo de Crystal perdía algo de gracia, porque se anunciaba a la humanidad toda la maravilla mixta y mutante y mitológica de algo llamado Padphone. En la Barcelona, orgullosa, que volvía a abrir sus brazos y abrirse de piernas para recibir –27 de febrero al 1º de marzo, y por los próximos seis años– al Mobile World Congress. Joya de la corona congresística planetaria para una metrópoli –seguida por Viena y Estocolmo– considerada capital mundial de un género turístico/profesional que es económico factor clave. Más de 1400 expositores, 2000 empresas, 3300 periodistas acreditados, 70.000 visitantes (muchos de ellos chinos aterrizando en más de doscientos jets privados), a la hora de pagar las cuentas (se dejarán 300.000.000 euros) y mantener felices a gobernantes, funcionarios, hoteleros, bares y restaurantes, puticlubs y escorts de alto vuelo, taxistas y gente que pasa por ahí, se saca una foto con su móvil junto a ese icónico Pegaso construido con móviles y después la cuelga en su perfil social y...

DOS ... el logo 2012 del Mobile World muestra un granhermanístico ojo que todo lo ve y su lema es “Redefiniendo el móvil”. Como si alguna vez hubiera dejado de redefinirse, piensa Rodríguez de paso por ahí –70.000 metros cuadrados que superan a los 59.000 del año pasado–, hijito en mano con las pupilas dilatadas por tanta electricidad en el aire. La hija de Rodríguez –embutida en un vestidito que acelera los pulsos– trabaja en el stand que lleva su madre, ejecutiva más o menos top en un negocio más bien macho (hay pocas mujeres) de una marca que no mencionaremos aquí, pero que ella no deja de mencionar como si se tratase de un mantra imbatible. La donna è mobile, sonríe triste Rodríguez y apunta mentalmente (no en una BlackBerry) sugerirle a su mujer que use lo de Verdi como tono para su aparatito en el que hay almacenada una foto de un tipo que no sabe quién es, pero está seguro de que no es él. Y Rodríguez aguanta el bombardeo de modelos. ¿Cómo lo hace? ¿Cómo soportar tanta radiación? Fácil pero no tanto: retroceder, hacer memoria. Recordar pesados teléfonos con lentos discos giratorios (de tanto en tanto, Rodríguez sonríe ante una película antigua, pero no vieja, en la que el héroe entra a una cabina telefónica y pierde valiosos minutos de celuloide a la espera de que la operadora lo comunique con ese otro no tan lejano pero igual de distante más allá); evocar épocas en que toda distancia era larga distancia; extrañar tiempos en que uno hablaba menos POR teléfono y no hablaba tanto DEL teléfono.

TRES Porque, de verdad, Rodríguez hace fuerza pero no le sale entender cómo es que el teléfono ha evolucionado tanto más (y en tan poco tiempo) que los aviones. Cómo puede ser que el teléfono sea el más excitante objeto del deseo y del status (1.000.000.000 de personas tendrán o serán tenidos por un “móvil inteligente” para este diciembre) cuando, se suponía hasta hace poco, ser inaccesible y que otro atendiera tus llamadas era sinónimo de haber triunfado. Cómo es que se llama móvil a ese aparatito que inexorablemente te conduce a la inmovilidad de hacer todo desde ahí, desde casa, con teléfono: trabajar, comprar, vender, tener un millón de amigos, mentir, insultar... Y, ah, ese glam por la velocidad del ingenio sin darse cuenta de que la máquina humana sigue siendo tan lenta como en la Antigua Grecia; que seguimos leyendo y –si hay suerte y concentración– comprendiendo a la misma velocidad que Aristóteles: unas 450 palabras por minuto. Rodríguez pasa frente a un vendedor que –su rostro combina el éxtasis divino con el orgasmo terreno– explica que “¡¡¡Con esta aplicación podrás conectarte con Facebook y Twitter al mismo tiempo!!!”. Otro ofrece “¡¡¡Un teléfono proyector para que puedas ver películas en cualquier pared de tu casa!!!”. Alguien habla solo y dice “Windows 8... Windows 8...”, mientras otro le responde “Pantallas flexibles... Pantallas flexibles...”. Dos adictos comentan el duelo titánico entre Apple y Android casi como si se tratase de un problema de familia y, más allá, se anuncia con trompetas triunfales que el Barça ha sido fichado como imagen publicitaria por el Mobile World Congress para “apoyar aplicaciones para teléfonos móviles desarrolladas por jóvenes emprendedores”. Afuera, otros jóvenes –estudiantes indignados con los recortes y con problemas de recepción para emprender cualquier cosa en los próximos años– se enfrentan a la policía en un redial de manifestaciones con infiltrados antisistemas. Un agente del orden ve que lo están filmando con un teléfono y allá va y, ay, qué hacer si el móvil se inmoviliza, se rompe, se pierde y no hay tiempo que el de enviar ese mensajito de 140 caracteres exactos donde se lee: “Mami: no me esperes a cenar esta noche porque un antidisturbios con look Darth Vader me está moliendo los huesos a palos y saludos a papá”.

CUATRO Las noticias de la noche tienen que ver con que lo de los neutrinos más rápidos que la luz parece que no era como lo pintaban (alguien envió un tweet demasiado pronto, demasiado rápido); con que un pobre tipo fue detenido en un aeropuerto intentando pasar como contrabando treinta iPhones; con alguna de las ya habituales poluciones de YouTube con las que los directores de noticieros trufan y rellenan la desinformada abundancia de información. Hoy es un tape de un cámara de seguridad de una estación de metro. Miren: a una madre en el andén se le escapa el cochecito de y con bebé y un tipo que pasa por al lado, consultando su móvil, en lugar de detenerlo, da un elegante y perfectamente coreografiado rodeo mientras no despega sus ojitos de la pantallita. El cochecito cae a las vías, pero a no preocuparse: el bebé resultó ileso. Y el hombre del móvil es famoso, por quince minutos, por todas las razones incorrectas. Pero quién le quita lo bailado, lo visitado. Lo siguiente tiene que ver con que se ha comprobado que Facebook y Twitter despiertan más deseo que beber o fumar, que su uso libera la misma hormona que se produce a la hora de besos y de abrazos, que ya existe algo llamado “Depresión Facebook” y que el sitio favorito para usar el iPad es el baño, allí donde solían leerse libros. Lo siguiente –antes de meterse con el déficit creciente y las lluvias que no llegan y la epidemia de gripe– tiene que ver con la nueva moda en Nueva York y mañana en todas partes: ir a trabajar en pijama.
Rodríguez –Óscar al Mejor Extra– apaga el televisor y, para no ser menos, se mete vestido en la cama. Y tiembla. Y no es gripe. Y no está para nadie.


Fin de las noticias del fin del mundo.


                                        

miércoles, 10 de abril de 2013

La Chinoise


‘La Chinoise’ de Jean-Luc Godard (1967). Sinopsis: Godard y el maoismo. Estrenada un año antes del mayo del 68, “La Chinoise” relata las inquietudes por cambiar el mundo de un grupo de estudiantes franceses empapados del pensamiento de Mao Tse Tung. París, durante el verano de 1967, cuando pocos intentaban aplicar los principios que rompieron con el revisionismo de la URSS y de los partidos comunistas occidentales en el nombre de Mao Tse Tung. Empapados del pensamiento de Mao y de literatura marxista-leninista, un grupo de estudiantes franceses se empieza a preguntar por su posición en el mundo y las posibilidades de cambiarlo, aunque eso signifique considerar la lucha armada como una posible vía.

- Una minoría en la línea revolucionaria correcta, no es una minoría

- Si no aplicas una política justa aplicas una política falsa

- Todas las guerras progresistas son justas, todas las guerras que interrumpen el progreso son injustas

- ¿De dónde vienen las ideas justas? De la práctica social y de la lucha de clases

- El análisis concreto de una situación concreta es el alma del marxismo. Hay que estudiar a conciencia la situación partiendo de la realidad objetiva y no del deseo humano subjetivo.

- La ausencia de revolución no puede transformarse nunca en socialismo

- La lucha de clases no desaparecería con la dictadura del proletariado

- Hay que partir de cada provincia o distrito para crear las leyes propias de cada situación

- La revolución es un alzamiento a partir del cual una clase somete a otra, no puede realizarse de forma pacífica

-Al juzgar a las clases tenemos que tener en cuenta aspectos políticos e ideológicos, no solo económicos

- Atacar cuando tengas superioridad, retirarse cuando estés en desventaja, aniquilar al enemigo es la táctica fundamental.

- El hombre es una idea inventada por los modernos, y es una idea superable

- Quien dice lucha dice sacrificio, y la muerte es algo frecuente

- Hay que sobreponer la revolución a uno mismo

- Vuestros actos no llegarán a nada si no son asumidos por una masa que quiera pagar un precio por ellos

- La lucha de clases continúa en la dictadura del proletariado

- La centralización previene la corrupción a través de la supervisación y el control

- El Partido controla los fusiles, no los fusiles al Partido

- Estratégicamente hay que despreciar a los enemigos, tácticamente hay que tenerlos en cuenta

- La cultura te ayuda a tomar el control del mundo

- Incentivos materiales y económicos, egoísmo, individualismo, burocratismo, separación de masas, nacionalismo contrario al internacionalismo (patriotismo), el tecnicismo apolítico..etc es la línea burguesa que ha corrompido el poder en la URSS y otros países de Europa Oriental.






martes, 2 de abril de 2013

Jean-Paul Sartre

-"Al carecer la vida de sentido alguno permite que tus actos se lo puedan dar, la náusea es el agobio y la tremenda responsabilidad que hay en cada una de tus acciones"

-"Nada tiene valor"

-"Tienes el deber de elegir"

-"La libertad es aterradora, puede pasar cualquier cosa"

-"El infierno son los demás"

-"El futuro no existe, el presente es consecuencia del pasado"

-"Es imposible escapar del mundo ya que siempre eres algo"

-"Pensamos en nosotros mismos como objetos, como un elemento en el mundo del otro"

-"No puedes castigarme por eso te doy miedo"

-"El pueblo debe refugiarse en los intelectuales"