jueves, 8 de agosto de 2013

Escocia. Historia y el referéndum de 2014

Historia de la nación escocesa

Aviso: es un texto traducido y aunque he intentado corregirlo aún contiene errores gramaticales y de coherencia. Es algo molesto de leer pero es el más completo que he encontrado.

La identidad nacional escocesa es un término que se refiere al sentido de la identidad nacional y la cultura común de la gente de Escocia y es compartida por una mayoría considerable de la población de Escocia.

Identidad nacional escocesa es en gran parte libre de distinción étnica, y muchos de ascendencia "inmigrante" ven a sí mismos, por ejemplo, Pakistán y escoceses: Asiático-escoceses. Identificación de los demás como de Escocia es generalmente una cuestión de acento, y aunque los diversos dialectos de la lengua escocesa y escoceses Inglés son distintivos, la gente asocia a todos juntos como escocés con una identidad compartida, así como la identidad regional o local. Las partes de Escocia, como Glasgow, las Hébridas Exteriores, el noreste de Escocia y las fronteras escocesas conservan un fuerte sentido de identidad regional, junto con la idea de una identidad nacional escocesa. Los residentes de las islas Orkney y Shetland también expresan una identidad diferenciada regional, influenciada por su herencia nórdica. Sin embargo muchas otras regiones de Escocia, como las islas occidentales y Caithness, también tienen una herencia nórdica.

Historia

PRE-UNIÓN

En la Edad Media, lo que hoy es Escocia estaba dividida entre los cuatro principales grupos étnicos y reinos. En el este eran los pictos, que cayeron bajo el liderazgo de los reyes de Fortriu. En el oeste fueron las personas de habla gaélica de Dl Riata con estrechos vínculos con la isla de Irlanda, de la que trajeron consigo los nombres escoceses. En el sur-oeste era el reino británico de Strathclyde, a menudo llamada Alt Clut. Por último estaban los Anglos, un pueblo germánico que habían establecido una serie de reinos en Gran Bretaña, incluyendo el reino de Bernicia, parte de la cual estaba en el sur-este de la moderna Escocia. A finales del siglo octavo esta situación fue transformada por el comienzo de los ataques feroces de los vikingos, que finalmente se estableció en Galloway, Orkney, Shetland y las Hébridas. Estas amenazas pueden haber acelerado un proceso a largo plazo de gaelicisation de los reinos pictos, que adoptó el idioma y las costumbres gaélico. También hubo una fusión de las coronas gaélicos y pictos. Cuando murió en el trono del reino combinado en 900, Domnall II fue el primer hombre en ser llamado Alban.

Alta Edad Media

En la Alta Edad Media la palabra "Scot" fue utilizado por los escoceses para describirse a los extranjeros, entre los cuales era la palabra más común. Se hacían llamar Albanach o simplemente Gaidel. Tanto "Scot" y Gaidel eran términos étnicos que los unían a la mayoría de los habitantes de Irlanda. A principios del siglo XIII, el autor de De Situ Albanie señaló: "El nombre significa Arregathel margen de los escoceses o irlandeses, ya que todos los escoceses y los irlandeses son generalmente llamados 'Gattheli'." Escocia llegó a poseer una unidad que trascendía gaélico, francés y diferencias étnicas germanas y al final del período, la palabra en latín, francés e Inglés "Scot" puede ser utilizado para cualquier súbdito del rey de Escocia. Los monarcas de Escocia y el gaélico mixta y la aristocracia normando-escocesa se convirtieron en parte de la "Comunidad del Reino", en el que las diferencias étnicas tenían menos divisiva que en Irlanda y Gales. Esta identidad se define por oposición a los intentos ingleses de anexar el país y como resultado de los cambios sociales y culturales.

Edad Media

La Baja Edad Media a menudo se ha visto como la era en la que la identidad nacional escocesa se fraguó inicialmente, en oposición a los intentos ingleses de anexar el país, liderado por figuras como Roberto el Bruce y William Wallace y como resultado de los cambios sociales y culturales . Invasiones e injerencias de inglés en Escocia han sido juzgados por haber creado un sentido de unidad nacional y un odio hacia Inglaterra, que dominó la política exterior de Escocia hasta bien entrado el siglo 15, por lo que es extremadamente difícil para los reyes de Escocia como James III y James IV de aplicar políticas de paz hacia su vecino del sur. En particular, la Declaración de Arbroath afirmó el antiguo distintivo de Escocia frente a la agresión de los Anglos, con el argumento de que era el papel del rey era defender la independencia de la comunidad de Escocia y ha sido considerada como la primera "teoría nacionalista de la soberanía ".

La adopción de los escoceses Media por la aristocracia se ha visto como la construcción de un sentido de la solidaridad nacional y la cultura entre gobernantes y gobernados, aunque el hecho de que el norte del Tay Gaelic sigue dominado, puede haber ayudado a ensanchar la brecha cultural entre tierras altas y tierras bajas. La literatura nacional de Escocia, creado a finales del periodo medieval empleado leyenda y la historia al servicio de la corona y el nacionalismo, ayudando a fomentar un sentido de identidad nacional, al menos en su audiencia de élite. La historia poética épica del El Brus y Wallace ayudó a esbozar un relato de la lucha unida contra el enemigo Inglés. Literatura artúrica difería de la versión convencional de la leyenda por el tratamiento de Arthur como un villano y Mordred, hijo del rey de los pictos, como un héroe. El mito de origen de los escoceses, sistematizado por Juan de Fordun, trazó sus orígenes del príncipe griego Gathelus y su esposa Scota egipcia, lo que les permite argumentar la superioridad sobre los Anglos, que afirmaban descender de los troyanos, que habían sido derrotados por los griegos.

Fue en este período que la bandera nacional emergió como un símbolo común. La imagen de San Andrés mártir atado a una cruz en forma de X apareció por primera vez en el Reino de Escocia durante el reinado de Guillermo I y fue representado de nuevo en los sellos utilizados a finales del siglo 13, incluyendo en un caso particular utilizada por los Guardianes de Escocia, de fecha 1286. El uso de un símbolo simplificado asociado con San Andrés, el aspa, tiene sus orígenes a finales del siglo 14, el Parlamento de Escocia decretó en 1385 que los soldados escoceses llevan una cruz de color blanco San Andrés en su persona, por delante y por detrás, por la propósito de identificación. El uso de un fondo azul de la Cruz de San Andrés se dice hasta la fecha al menos desde el siglo 15. La primera referencia a la Cruz de San Andrés como bandera se encuentra en el Libro de Horas de Viena, alrededor de 1503.

La Era Moderna

Tras la Revolución Gloriosa de 1688, en la que los Whigs y Tories de Inglaterra habían acordado el destronamiento del rey católico James II, al trono de Inglaterra fue ofrecido al protestante Guillermo de Orange. Cuando Guillermo aterrizó en Inglaterra con su ejército, James II huyó a Francia. En 1689, William ascendió al trono, y el gobierno escocés aceptó su soberanía también. Sin embargo, esta aceptación no es universal en toda Escocia - Escocia estaba dividida en un protestante y una población católica. En términos generales, los protestantes fueron los Lowlanders y los católicos los Highlanders. Los montañeses, por supuesto, deseaba un rey católico, y así quería James VII de estar de vuelta en el trono. "Jacobo", era el nombre latino de "James", y por lo tanto sus partidarios llamaron a sí mismos "jacobitas".

Durante los años siguientes, William propuso una unión completa con el Parlamento de Escocia en dos ocasiones - en 1700 y 1702 - Sin embargo, no fue hasta que una grave crisis económica, a causa de las malas cosechas y la aventura económica en Panamá, donde los escoceses trataron de establecer una colonia, que el Parlamento de Escocia estaba de acuerdo con la unión de los parlamentos.

Esta no fue una decisión muy popular entre la población escocesa - había una abrumadora sensación de amargura contra el Inglés. Queen Anne tenía muchos espías en Escocia, y uno de ellos informó:

"En Edimburgo y hacia el norte sobre todo, lloran con tanta amargura en contra de la Unión, maldiciendo a los grandes hombres de ellos que dieron su consentimiento a la misma, que se puede ver a cincuenta hombres antes de que uno que es para la Unión, en el sur o el norte."

A pesar de esta decisión impopular por las clases dominantes de Escocia e Inglaterra, el sindicato fue, sin embargo, tolerado por las poblaciones de ambos países. Esto fue principalmente debido a los beneficios que trajo para cada país: Escocia benefició económicamente mediante el acceso al comercio con las colonias inglesas, e Inglaterra se benefició desde la unión con Escocia impidió adversarios europeos el uso de Escocia como base de ataque contra Inglaterra. Por otra parte, aseguró la frontera norte de Inglaterra.

La clase dominante de Escocia eran, sin embargo, lo suficientemente cuidadoso para que muchas instituciones escocesas que se conservan dentro de la unión. Los escoceses mantuvieron su propio Kirk, el derecho y la educación. La conservación de estos ayudaron a mantener viva la identidad escocesa durante el siguiente período.

EARL Y LA UNIÓN

Levantamientos jacobitas

A principios del siglo 18, después de la Unión de 1707, hubo dos grandes levantamientos jacobitas-uno en 1715 y otro en 1745 - originalmente los jacobitas eran las personas que apoyaron James VII, pero más tarde los jacobitas se identificaron con la lucha contra los rebeldes de la Unión. El primer aumento se produjo después de la muerte de la reina Ana en 1714 - Jorge I de Hannover le sucedió en el trono, pero en Escocia James VIII, hijo de James VII, fue proclamado rey en septiembre de 1715 - James VIII estaba en Francia, pero navegó para Escocia. Llegó al final del año, en diferido por la enfermedad, el mal tiempo y las malas comunicaciones. James VIII resultó ser un líder más incompetente, y no fue apoyada por el rey de Francia, como había esperado, ya que Louis XIV acababa de morir, y Louis XV no estaba dispuesto a ayudarlo. El levantamiento jacobita fue dirigido por el undécimo conde de Mar, un ex sindicalista y Tory, pero desde que George le había privado de sus privilegios, había cambiado lado y ahora estaba a cargo del ejército jacobita.

Los levantamientos jacobitas destacaron el cisma social y cultural en Escocia - los Lowlanders predominantemente protestantes y los montañeses predominantemente católicos. Los combates también creó controversia entre el Lowlanders y los montañeses.

Después del último levantamiento jacobita, la Ley del vestido de 1746 se introdujo para aplastar la cultura Highland. La ley prohíbe cualquier uso de Highland Dress, punible con pena de prisión de seis meses - para una segunda ofensa, posiblemente, el transporte "a cualquiera de las plantaciones de Su Majestad más allá de los mares, no para permanecer por espacio de siete años". Esta ley del Parlamento no fue derogada hasta 1782 - Samuel Johnson, uno de los miembros más destacados de la vida intelectual de Inglés, viajó en las tierras altas en 1773, y se encontró con que la Ley de vestido había sido "universalmente obedecido".

Regimientos Highland

El uso de Highland Dress sólo era legítimo en los regimientos Highland, que se plantearon y se incorporan en el ejército británico en grandes cantidades durante el siglo XVIII. La cultura Highland era masculina y marciales - muchos miembros del clan no tenían otra profesión de uno de los brazos, y con ellos los regimientos Highland eran una posibilidad de continuar su modo de vida, aquí todavía podían ser guerreros, y todavía llevan el kilt. De hecho, la formación de estos regimientos ayudó a unir a los montañeses y Lowlanders, y darles un sentido compartido de "ser escocés", al cambiar la imagen de los montañeses de ser atrasada y salvaje, a ser "la encarnación misma de Escocia".

Cult Ossian

Entre 1760 y 1763, James MacPherson publicó tres obras en prosa, que afirmaba eran las obras de Ossian, un bardo gaélico del siglo III de nuestra era. Las obras eran cuentos de amor y de héroes, al igual que los cuentos de Virgilio y Homero. Ellos crearon sensación en Escocia, en Inglaterra y en toda Europa. Ellos inspiraron a artistas de todas partes y animó a la gente en Alemania y los países escandinavos a buscar su  pasado nórdico, pero igual de orgulloso y heroico como el pasado greco-latino. Ossian cautivado Napoleón Bonaparte, que incluso llevó el libro con él en las campañas y en Santa Elena. El culto a Ossian duró 60 años en el continente, pero en Inglaterra y Escocia, el entusiasmo se desvaneció, cuando las personas prominentes dudaron de su autenticidad. MacPherson tenía ninguna prueba clara de mostrar, pero insistió que había reproducido un viejo texto gaélico, escrito después de siglos de tradición oral. Samuel Johnson fue a las islas occidentales, donde se descubrió que la población era casi totalmente analfabetos, sino que, de hecho, tenía una fuerte tradición oral. Por lo tanto, concluyó que MacPherson había creado Ossian de viejas canciones, mezclando con su propia imaginación. Auténtico o no, no se puede ignorar el gran impacto Ossian tuvo en la conformación del Romanticismo.

Walter Scott

Walter Scott escribió novelas históricas, es decir, novelas procedentes de los acontecimientos históricos, que serviría como un fondo colorido de la ficción de sus historias imaginativas. Por lo general, se cree que Scott como novelista romántico. Sin embargo, de hecho, hizo hincapié en que el pasado estaba muerto y había mejor dejarse de esa manera, sin embargo gloriosa que pudo haber sido. Por otra parte, Scott trató de destacar que a pesar de una conexión emocional con, por ejemplo, la causa jacobita, hay que reconocer los beneficios de la Unión. Además, no hay que hacer acciones emocionales, sino acciones racionales.

Él era un jacobita y un unionista al mismo tiempo. Le encantaba el escocés - y el Inglés - la historia, se encontró con la grandeza y el orgullo de ambos. La Unión fue más de cien años de edad, Escocia había prosperado, dado un paso gigantesco hacia adelante, cultural, económica y socialmente, ha habido un gran, la influencia mutua entre el escocés y los pueblos ingleses.

En 1822, Scott se le pidió a la etapa de la visita del rey Jorge IV a Escocia. Scott, hizo un concurso, que debe ser una reconciliación entre Escocia e Inglaterra, más que cualquier otra cosa. En 1745 los Highlanders habían invadido Edimburgo y en 1822 los Highlanders fueron a desfilar en Edimburgo en honor de George IV. Vestido Highland fue usado - no como un signo de resistencia, ahora, pero como parte de un espléndido espectáculo, que debe consolidar la Unión y el poder real de Hannover. George IV pagada por un vestido Highland en el dique. La visita de Estado fue un gran éxito, y Edimburgo era un hervidero de personas, vestidas con faldas escocesas, producidas por el mismo motivo.

Esto lleva a dos aspectos interesantes: la doble identidad de los escoceses, y el hecho de que la identidad nacional escocesa de ahora en adelante se vio fuertemente influenciado por la cultura Highland. Michael Lynch afirma que para 1750 la mayoría de los escoceses estaban dispuestos a pensar en sí mismos como los dos escoceses y británicos.

Walter Scott - apoyado por el resto de la intelectualidad escocesa - inventó lo que se conoce comúnmente como "Tartanry", es decir, "el mito, la cual contiene la idea de un glorioso pasado romántico en la naturaleza Scottish Highland".

ÉPOCA VICTORIANA

La Ley de Reforma de 1832 marcó un hito en la historia de Escocia, debido a la expansión del electorado y la consiguiente posibilidad más escoceses la oportunidad de hacer que su opinión importa. Sin embargo, a pesar de que más personas se les permitió votar, los inquilinos se ven obligados a hacerlo por los propietarios de la tierra que cultivan, por lo que a pesar de ser una elección libre si uno podría votar o no, los agricultores sometidos enfrentaban uso excesivo de la fuerza de los terratenientes a los que pertenecían. Las condiciones de los inquilinos se describen de manera suficiente por Michael Lynch, en su libro "Escocia - Una nueva historia":

"Sin la seguridad de una votación secreta, los inquilinos, se quejó en 1835, fueron expulsados a las urnas por los terratenientes como" un oído de los vasallos ".

Esto pone de manifiesto la clara división entre las clases sociales en Escocia, una división que probaría a crecer más en el tiempo. Debido a las diferencias en los estratos de la sociedad escocesa, se hizo poco probable que los escoceses se unen en grandes asuntos nacionales. Esta falta de solidaridad y prosperidad de Escocia en la Unión y como parte del Imperio Británico, inhibe la aparición del nacionalismo.

Además, el sistema de votación no fue el único cambio forjado por la Ley de Reforma, el hecho de que Escocia era un estado británico ahora generalmente aceptada, y por la presente el sentimiento de pertenencia a la Gran Bretaña surgió y se creó el concepto de "lo británico". Es decir, los escoceses fueron generalmente orgullosos de identificarse como "British", así como "escocés", por lo menos no a la élite social. Lynch comentarios de este también:

"Respetabilidad burguesa cogió del brazo con el nuevo Estado británico, que había surgido después de la Ley de Reforma de 1832 - Las lealtades concéntricas de Escocia victoriana - un nuevo ser escocés, un nuevo británico y un sentido revisada de orgullo local - se mantiene unida por un fenómeno más grande que todos ellos - una Gran Bretaña cuya estabilidad se basaba en el Imperio ".


Revolución industrial

En 1837, cuando la revolución industrial estaba en camino en la industria del algodón, un sindicato denominado "Asociación Spinners", que hasta entonces había evitado la introducción de nueva maquinaria que ahorra trabajo, había tenido suficiente poder para influir en la fábrica las decisiones de los propietarios. Después de una huelga en 1837, el poder del sindicato se deterioró, y el progreso industrial se podría introducir en toda la industria de algodón de Escocia.

Sin los sindicatos para ejercer el poder en manos de ellos, la industria no tuvo problemas para la introducción de la tecnología y la mano de obra barata - esto significa más de una producción más rápida y ganancias a los dueños de las fábricas de algodón, pero las consecuencias para las partes principales de la fuerza de trabajo era desempleo y una vida en no más de un nivel de subsistencia. Esta fue una vida sin ningún tipo de apoyo social suficiente, como se vio con la ruptura de 1843.

La industrialización dio lugar, en un principio, en el empleo para casi nadie. El hecho de que la "fiebre" de las fábricas de algodón pasó, y la tecnología/maquinaria que sustituye un montón de gente que trabaja, junto con la gran urbanización, dio lugar a un resultado inevitable: el desempleo masivo, la depresión y la frustración a su paso. Esto fue lo que caracterizó a los barrios pobres de las zonas urbanizadas.

En Escocia había una escuela en casi todas las parroquias y las parroquias fueron controlados por la Iglesia de Escocia. Como no había regulaciones que dictan cómo debe enseñar los alumnos, y no "hojas de ruta" con respecto a la educación como tal, sería bastante fácil para la Iglesia Nueva de establecer un sistema educativo propio, sin poner en peligro los convenios por escrito acordado por la Scottish gobierno. Este fue también el caso de otras ramas de la vida religiosa en Escocia, en teoría, casi todo el mundo podría comenzar una escuela, esto "sólo" tener un público interesado del pueblo, que harían que sus hijos asistan. Por supuesto, esto se pone muy a grandes rasgos, pero no obstante esto fue una gran medida lo que el sistema educativo escocés consistía antes de la Ley de Educación de 1872, en la que todas las escuelas quedaron bajo el control del Estado.

El cambio de la Iglesia al control del Estado a raíz de la Ley de Educación de 1872 significó la organización de los consejos escolares, que se controla desde el Departamento de Educación del escocés que estaba basado en Londres.

Condiciones sociales

La dualidad que surgió con la separación de la Iglesia no sólo plantea problemas relativos a la educación, también hay un gran número de personas pobres a tener en cuenta. La Iglesia nacional había perdido su autoridad sobre las parroquias que han tenido cuidado de los pobres, y he visto a su bienestar. La Iglesia Libre tuvo que construir una nueva organización, con el fin de no dejar a los pobres a sí mismos y su destino. Fue la iglesia misma que se hizo cargo de la gente pobre de Escocia, sin ayudas gubernamentales fueron proporcionados, por lo que el negocio de poca monta de arrendamiento cubre ataúd en los funerales, junto con donaciones privadas en Kirk-sesiones, no cumplió con las necesidades de los pobres en absoluto.

Durante un tiempo, la Iglesia Libre, de hecho, un santuario para los pequeños agricultores y otras partes de baja remuneración de la sociedad, pero con el tiempo esto fue un alivio a corto plazo de la clase media alta, que eran rápidos en hacerse cargo de los puestos importantes de la nueva iglesia. La Iglesia Libre consistió principalmente en personas más jóvenes, lo que permite las mejores clases fundadas económicos para moverse en el nuevo "territorio" y tomar el control.

Este "hacerse cargo" de la iglesia libre por las clases superiores como resultado una mayor secularización de las capas sociales de Escocia. Lo que había comenzado - o por lo menos llegar a ser, como la iglesia asistieron principalmente por los trabajadores de la nación - que pronto se apartó de estas personas. Es curioso cómo se manifiesta esta desviación entre los diferentes grupos cívicos en Escocia, aunque la mayoría de las personas que cumplen, o se habían cumplido, un lugar en la sociedad.

Además de los problemas en las zonas más urbanizadas de Escocia, los Highlands tenían sus propios problemas para manejar. La interrupción tuvo un gran impacto en los montañeses, lo vieron como una oportunidad para disociarse de los terratenientes y de los de su clase - un desvío clase en la que los campesinos de las zonas rurales de Escocia, encontró un refugio libre de sus "superiores".

Fue en la estela de estos grandes cambios en Escocia en el momento en que la sociedad escocesa permaneció separado de un sentido de identidad nacional escocesa. Por otra parte, la sociedad escocesa permaneció fragmentado, aunque esto se debió principalmente a lo largo de líneas de clase más que la histórica división del pasado Highland/Tierras Bajas.

GUERRAS MUNDIALES

En los años previos a la Primera Guerra Mundial, Escocia se encontró al borde de la devolución. Los liberales estaban en el poder en Whitehall, confirmada en gran parte por los escoceses, y estaban a punto de legislar en materia de autogobierno irlandés. Cultura gaélica fue en aumento, y los conflictos de larga duración dentro de la Iglesia por fin se había resuelto.

Condiciones económicas derivadas de 1914-1922

Entre 1906 y 1908 la industria de la construcción naval Clyde había sufrido una caída en la producción en 50% en comparación con 1905. Además, las industrias del acero y la ingeniería casi igualmente importantes se enferma. Eran signos ominosos de una economía que se basa en ocho sectores básicos - por orden de número de empleados: la agricultura, la minería del carbón, la construcción naval y la ingeniería, textiles, construcción, acero y pesca. Estos ocho contados el 60% de la producción industrial del país. Con una salida de 12,5% de la producción del Reino Unido en comparación con el 10,5% de la población, la economía escocesa era por todos los medios comparativamente un factor significativo en la economía británica. A pesar de un panorama económico desolador, Escocia no dudó en lanzar a sus hijos en la Primera Guerra Mundial, que estalló el 4 de agosto 1914 - Aunque aparentemente entusiasmado con la participación de Guerra, visto por el hecho de que Escocia movilizó a 22 de los 157 batallones que hicieron la Fuerza Expedicionaria Británica, la amenaza de guerra a una economía exportadora pronto llegó a ser un primer plano. El pánico se extendió por el temor de que la guerra llevaría a las condiciones desastrosas para zonas industriales, y el desempleo, posteriormente, aumentar. Este pánico poco disminuido, sin embargo, como la ofensiva alemana en el frente occidental se detuvo. En el Glasgow Herald, el parlamentario Sir William Raeburn declaró:

"La guerra ha falsificado casi cada profecía. Comida era ser un desempleo enorme precio revolución rife era de temer. ¿Cuáles son los hechos? El mercado de carga ya está activo y los precios prósperas de alimentos han aumentado muy poco, y la dificultad en la actualidad es conseguir suficiente mano de obra, calificada y no calificada. No sólo hemos mantenido nuestras propias operaciones, pero hemos estado muy ocupados capturando a nuestros enemigos '".

Sin embargo, la industria textil se vio afectada inmediatamente por el levantamiento de los cargos de flete y seguros en un 30-40%. La minería del carbón también se vio afectada de forma instantánea ya que el mercado alemán - que consistía de 2,9 millones de toneladas - desaparecido en el período de post-guerra, y con ella el mercado báltico. Además, el alistamiento resultó en una grave disminución de la eficiencia debido a la condición de los mineros restantes que estaban bien menos calificados, demasiado viejos o en malas condiciones físicas. El sector pesquero fue golpeado de nuevo, ya que sus principales importadores de arenque fueron Alemania y Rusia. El afecto de la Guerra de la pesca resultó en un enorme flujo de pescadores en el Royal Naval Reserve.

Industrias que ganaron en la guerra parecía ser el de la industria de la construcción naval y municiones en general. Pero mientras estas industrias tuvieron un efecto positivo en la situación del empleo, se trató con una producción de un futuro limitado, y cuando la guerra terminó en 1918 lo hicieron las órdenes que habían mantenido los astilleros de Clyde ocupado. Fue poco a hacerse evidente que la guerra dejaría la economía escocesa marcada en los años venideros.

La guerra había visto un enorme sacrificio de los escoceses con una pérdida estimada de alrededor de unos 100.000 hombres, según el Libro Nacional de War Memorial Blanca. En 5% de la población masculina este casi se duplicó la media británica. La capital de la industria de municiones ampliada se había trasladado al sur, y del mismo modo el control de gran parte del negocio de Escocia. Bancos ingleses se habían apoderado de los bancos escoceses, y los que quedaban habían cambiado gran parte de su inversión en acciones de gobierno, o hacia el sur a las empresas comerciales más rentables. Esto hizo que el Glasgow Herald, que por lo general no era amigo de nacionalismo, Estado: "Que dentro de poco a la comunidad comercial estará suspirando por una banca de William Wallace para liberarlos de la opresión del sur."

La guerra también ha traído una nueva desolación a las Tierras Altas. Los bosques fueron talados y la muerte y migración habían puesto fin a las industrias tradicionales. Se hicieron esquemas para restaurar la zona: Plantación de nuevos bosques, la construcción de ferrocarriles y una industrialización de las islas después de un patrón escandinavo, construido en torno a la pesca en alta mar. Sin embargo, la realización de estos planes era dependiente de una continua prosperidad económica británica.

Los planes para la reorganización de los ferrocarriles eran de importancia crítica. El Ministro de Transporte de nueva creación propuso la nacionalización de los ferrocarriles, con una región escocesa independiente que se suponía iba a ser autónomo. Pero a medida que este sistema pondría una tensión extraordinaria en los ferrocarriles escoceses, como ya se ha visto durante la guerra, cuando no había control nacional. Esto condujo a una mejora en el mantenimiento y los salarios con la consiguiente subida de los gastos. Una empresa escocesa independiente se vería obligado a respetar estas normas, a pesar de que sólo llevaba un poco más de la mitad de las toneladas de tráfico, en comparación con el ferrocarril Inglés. Esto, en definitiva, hacer que el sistema escocés antieconómico. El resultado de este cisma fue una campaña encabezada por una coalición de parlamentarios escoceses, tanto del Trabajo, el Liberal y el Partido Conservador en los que se utilizó la "retórica del nacionalismo" para lograr una amalgama de escoceses e Inglés ferrocarriles.

Este es un ejemplo de cómo el nacionalismo podría estar vinculado con la economía. Más en general, cualquier situación de desventaja económica en relación con el resto del Reino Unido podría ser utilizado por los políticos como justificación para una intervención activa, ya sea una administración desconcentrada o independiente.

Escocia había estado cerca de una votación sobre la devolución antes del estallido de la Primera Guerra Mundial, pero a pesar de los problemas económicos no eran por todos los medios una novedad, que no había sido un caso de nacionalismo antes de 1914 - Hasta entonces, las intervenciones gubernamentales habían sido de carácter social, como se muestra en el período 1832-1914, en donde los principales temas fueron el bienestar social y el sistema educativo. Con esto en mente, sería justo afirmar que las medidas concernientes a la economía no se consideraron las funciones del gobierno antes de 1914 - Fue sólo incidentalmente que los problemas económicos aparecieron en las formas políticas nacionalistas.

El electorado escocés había pasado de 779.012 en las elecciones de 1910 a 2.205.383 en 1918, debido a la representación del pueblo la Ley 1918, que titula mujeres mayores de 30 a voto, además de añadir los votantes masculinos por un 50% de su capacidad. Pero a pesar de Trabajo tenía autonomía en su programa, y lo apoyó con dos tablones distintivamente escocesa: "La autodeterminación de los escoceses" y "la restauración completa de la Tierra de Escocia para el pueblo escocés", que era los unionistas que se impuso con 32 escaños en los Comunes, en comparación con sólo siete en 1910 - lo que los escoceses no sabían, sin embargo, fue que el período posterior a la guerra sería un tiempo de una depresión sin precedentes, y que, obviamente, no había prestado atención a la signos ominosos de la influencia de la guerra en la economía, que el consenso de las elecciones de 1918 fue una clara prueba de.

Condiciones económicas derivadas de 1922-1960

La economía de Escocia era fuertemente dependiente del comercio internacional. Una disminución en el comercio supondría un exceso de capacidad en el transporte marítimo y una caída en el beneficio del propietario. De nuevo, esto daría lugar a un menor número de pedidos de nuevos buques, y esta mala racha sería luego se extendió a otras industrias pesadas. En 1921 la industria de la construcción naval había sido golpeado por la combinación de un mercado naval de fuga, el excedente de los productos de los astilleros americanos, y confiscaron las naves enemigas.

Escocia necesita para planificar su salida del apuro. En 1930, el gobierno laborista tenía, sin embargo, se consideró un movimiento puramente cosmética, alentado a los grupos de desarrollo industrial regional, lo que llevó a la formación del Consejo de Desarrollo Nacional Escocés. La formación de la SNDC tarde dio lugar a la puesta en marcha de la Comisión de Economía de Escocia. Ninguno de estos cuerpos buscaban una cura para los males de Escocia por soluciones políticas nacionalistas, y muchos de los que han participado activamente en ellos se unieron en una condena general de cualquier forma de autogobierno. Sin embargo, al mismo tiempo, el secretario de la comisión justifica su existencia al afirmar: "No cabe duda de que la economía nacional de Escocia tiende a pasar desapercibido en manos del Ministerio de Trabajo y la Cámara de Comercio". Debido a la legislación aumentando requiere estatutos más escoceses, la importancia de lo legal y lo administrativo en los años entre las guerras creció. La decisión de la administración a la casa de St. Andrew se consideró un acto importante, pero al mismo tiempo dar la bienvenida al movimiento en 1937, Walter Elliot - el Secretario de Estado luego - teme los cambios:

"No constituirá en sí disponer de los problemas cuya solución la mejora general de las condiciones sociales y económicas de Escocia depende es la conciencia de su existencia, que se refleja, no en el Partido Nacionalista pequeña y sin importancia, pero en la insatisfacción y malestar entre moderada y las personas razonables de todas las vistas o rango - una insatisfacción expresados en cada libro publicado en Escocia desde hace varios años ".

Mientras que el gobierno comenzó a desempeñar un papel cada vez más intervencionista en la economía, fue más fácil defender una solución nacionalista para asegurarse de que estaba en lo que alguna vez fue considerado el interés de Escocia. Al igual que antes de 1914, las condiciones fáciles de comercio mundial a partir de 1945 hizo la industria escocesa prosperar, y cualquier necesidad de intervenciones políticas drásticas se aplazaron hasta finales de 1950, cuando el progreso económico de Escocia comenzó a deteriorarse, y las empresas de construcción naval y la ingeniería se vieron obligados a cerrar hacia abajo. Pero incluso si la disminución de la década de 1950 significó un mayor grado de intervención del gobierno, no había evidencia de ningún otro cambio político. Incluso la investigación del Consejo Escocés en la economía escocesa en 1960 fue específico: "La propuesta de directiva del Parlamento Escocés implica cambios constitucionales de un tipo que lo coloca más allá de nuestra misión, aunque es justo decir que no consideramos como una solución".

Si bien el período post 1914 parece que se ha dedicado a las cuestiones económicas y los problemas de Escocia, que también vio el nacimiento de un renacimiento literario escocés en el decenio 1924-1934.


A finales del siglo XVIII y XIX, la industrialización ha barrido a través de Escocia, con una gran velocidad. Tal fue el ritmo de la industrialización que la sociedad escocesa había sabido adaptarse adecuadamente a los cambios masivos que la industrialización había traído. La intelectualidad de Escocia se vio abrumado por el crecimiento de la revolución industrial escocesa, y la nueva burguesía empresarial vinculado a la misma. Fue "privado de su papel típico nacionalista. No había llamado a sus servicios habituales". Estos "servicios" normalmente conducir a la nación hacia el umbral de la independencia política. Así que el hecho, muy conocido intelectualidad de Escocia estaba operando en un escenario totalmente diferente, aunque en realidad no era escocés en absoluto. Como contraste, o tal vez una reacción a esto, una forma completamente diferente "escuela" literaria surgió en el siglo 19: la Kailyard.

Junto con Tartanry, Kailyard ha llegado a representar una "cultura sub-nacionalismo". Uno puede decir que la literatura Kailyard y los símbolos llamativos de Tartanry, fortificados entre sí y se convirtió en una especie de sustituto de nacionalismo. La estrechez de miras del Kailyard y los mitos de un pasado irreversible del Tartanry, llegaron a representar un nacionalismo políticamente impotente.

Uno de los primeros en reconocer la "falta de dientes" fue el poeta Christopher Murray Grieve, sinónimo de Hugh MacDiarmid. MacDiarmid, tanto un nacionalista y un socialista, vio la estrechez de miras de la literatura escocesa como un signo de la hegemonía de Inglés, por lo que tuvo que ser destruida. Trató de hacerlo a través de su poesía, y utilizó su propia reformulación de los escoceses antiguos o "Lallans" en la tradición de Robert Burns, en lugar de gaélico escocés o estándar Inglés. "Cruzada" de MacDiarmid trajo a otros escritores y poetas, como Lewis Grassic Gibbon y Edwin Muir, pero este renacimiento literario sólo duró unos diez años.

1960-ACTUALIDAD

Escocia había llegado a confiar firmemente en la presencia de la industria pesada, y escoceses común
compartido una identidad de clase trabajadora debajo-o tal vez incluso antes, como puede verse en el posterior intento de crear una nueva identidad escocesa de la historia común de trabajo la lucha de clases-, por ejemplo, Red Clydeside-la doble identidad escocesa/British.

El nacionalismo floreció sólo en pequeños círculos intelectuales. De hecho, la intelectualidad advirtió repetidamente a la clase obrera por no apreciar el hecho de que la disociación de Gran Bretaña era, según ellos, la única manera de mejorar la situación en Escocia.

La industria esencial había tenido una gran demanda durante el período de post-guerra, pero a medida que Europa se recuperó lentamente de los efectos persistentes de la guerra, los competidores de edad se convirtió en activo de nuevo, mientras que la necesidad de la industria pesada continuó disminuyendo. Industria escocesa había logrado reorientar, por lo tanto, el desempleo aumentó de manera constante, después de haber duplicado el número de trabajadores desempleados a principios de la década de 1960, una tendencia que continuó a pesar de los intentos de traer nueva industria a Escocia

Como el resto de Gran Bretaña también sufrió de una recesión económica, y por lo tanto necesario revisar todos los gastos, la infraestructura de Escocia se convirtió en algo descuidado. Líneas de ferrocarril no rentables fueron posteriormente cerraron en todo el Reino Unido para reducir al mínimo los costes de mantenimiento.

Este hecho dejó un número cada vez mayor de los escoceses con poco más que una sensación de aislamiento y de ser tenida en cuenta. La insatisfacción, como era de esperar, comenzó a crecer, ya que el deterioro social y económico avanzaba a unos escoceses que sólo podía aparecer como si el centro de Inglaterra estaban reconstruyendo su fuerza en nombre de sus provincias concebidas.

El descontento siempre ha proporcionado un terreno fértil para la mayoría de las formas de radicalismo, como el nacionalismo. En un contexto económico, esta tendencia para el descontento de crear oposición se llama el "factor de bienestar", y John Curtice, profesor titular de Política en la Universidad de Strathclyde, ha descrito sus principales trabajos en las siguientes palabras:


"La clave para el resultado de las elecciones es el estado de la economía. Si los votantes tienen un montón de dinero en sus bolsillos, se sienten bien acerca de la economía y apoyará al gobierno. Si tienen menos dinero en sus bolsillos, pierden la confianza en la economía, y va a votar al gobierno fuera".

A pesar de un deseo de cambio comenzó a surgir-una inclinación también lo demuestra el hecho de que el Partido Nacional Escocés ha recibido un mayor apoyo de la clase trabajadora a través de la década de 1960, los escoceses casi se podría decir que incluso intente votar a cabo el gobierno. Esto fue probablemente debido a la inquietud de la perspectiva de enfrentarse al gobierno británico central. Aparece un status quo que se ha preferido la incertidumbre que los cambios traerían.

La razón de la aparente falta de influencia política por el "factor Feelgood" probablemente podría explicarse por la falta general de confianza en el futuro, no habiendo formas obvias para revertir el declive. No había ninguna garantía de que las normas de la gente de trabajo y la calidad de vida no iba a seguir deteriorándose, si trataban de romper con Gran Bretaña. Hablar de un parlamento descentralizado podría rozar Westminster innecesariamente, lo que podría cortar fuera de Escocia vitales filiales británicas. En cuanto al caso de la independencia-lo que era Escocia, siguen dependiendo en gran medida de la industria pesada obsoleta, para vivir? Total independencia podía prometer ninguna promesa de mejores condiciones, pero significaría inevitablemente nuevos gastos, como la necesidad de la creación de instituciones costosas como militar y de defensa.

Parece que la gente en este momento no sentían necesidad ideológica particular para un mayor grado de independencia política. Lo que querían era simplemente mejor condiciones sociales y de empleo, de preferencia sin demasiado de la inseguridad y de la responsabilidad que inevitablemente sigue la posible canalización de su descontento en un impulso político.

En 1970, sin embargo, algo sucedió que proporciona una posible solución a los problemas económicos muy reales que enfrentan una Escocia potencialmente independiente. Grandes cantidades de petróleo fueron descubiertas en lo que sería propias aguas territoriales de Escocia, si no hubiera sido parte del Reino Unido. Los escoceses sentían, más que nunca, explotada por el centro de Bretaña, al ver poco de los ingresos del petróleo y la recesión económica que siguió. La convicción de que la nueva industria petrolera podría ser capaz de soportar una nación escocesa independiente fue la señal para que los defensores de la autonomía para poner en marcha en una de las primeras campañas nacionalistas y no exitosos. El SNP proclamó "Es aceite de Escocia", haciendo campaña por la independencia total y su apoyo público aumentó a no menos del 30% del electorado escocés en las elecciones de octubre de 1974, les da 11 diputados en Westminster. Parecía que el nacionalismo escocés, finalmente había tenido su avance, y que el fundamento económico recién descubierto permitiría que el descontento causado en gran parte por el "factor de bienestar" para desempeñar su papel, por lo que Escocia se opone activamente al gobierno establecido.

En los años siguientes las tendencias nacionalistas fueron tan pronunciadas que, en 1979, se llevaron a cabo tanto en Escocia y Gales devolución referendos. Con tantos escoceses apoyan la SNP, las otras partes no podían simplemente permitirse el lujo de ignorar el tema, si iban a mantener a sus electores. Sin embargo, de nuevo se hizo evidente que los escoceses eran realmente un pueblo dividido, y que no era, evidentemente, una diferencia bastante significativa entre lo que dijo el escocés común y lo que realmente hizo. 52% de los electores votaron a favor de la descentralización, pero sólo el 32,9% de todo el electorado escocés resultó, y Westminster requiere que esta cifra sea al menos el 40% en el resultado de la elección sea válida.

El resultado indicó que no había "lucha por la libertad" simple y unificada, y el apoyo prestado a los nacionalistas activos se había ido tan rápido como había aparecido. El número de SNP diputados se redujo de 11 a sólo 2 en la siguiente elección, ya que el partido se había quedado un tanto desacreditado después del referéndum. Desde entonces, a través de la década de 1980 y principios de la década de 1990, el apoyo de los nacionalistas se mantuvo baja.


Varias explicaciones se han propuesto para los que desafían las expectativas pre-electorales escoceses de una clara mayoría a favor de la independencia. Es posible que el SNP con su curso separatista había asustado a los partidarios de una disociación más lenta con Gran Bretaña, por lo tanto, otra vez, invocando el temor a una Escocia autogobernada por sí solo. El aceite o sin aceite, los escoceses tendrán que politizar el "pseudo-nacionalismo" que habían apoyado durante tanto tiempo. O más bien tendrían que abandonarlo por completo, tendrían que despojarse del seguro de tartán-image-establecida a través Tartanry y Kailyard, y reforzado por las ideas de turismo de Escocia en manos de extranjeros, así como por los escoceses a sí mismos-su sustitución por una diferentes formas de identidad.

Muchos nacionalistas escoceses han divisado una nueva manera de tratar de alcanzar la condición de nación independiente, a través de la Unión Europea. El objetivo es ganar "independencia en Europa", ya que el eslogan de la campaña lanzada por el SNP se va, y parece que la UE se convierte en fundamental en la "lucha" por un mayor grado de independencia, un accesorio para la disociación con Gran Bretaña.

Fuente: http://centrodeartigos.com/articulos-informativos/article_69131.html

Flower of Scotland:


El referéndum por la independencia de 2014


El debate sobre el referendo por la independencia de Escocia gira en torno a la fecha y la pregunta. El campo soberanista destacará ahora las ventajas de controlar sus recursos o tener voz propia en el escenario internacional frente a las dudas que siembran los contrarios. El SNP se muestra dispuesto a cumplir el programa electoral que le aupó al Gobierno en 2011. Entonces lograron la mayoría con un manifiesto por la celebración de un referendo para decidir el futuro de Escocia.

Hace unas semanas, el primer ministro británico, el conservador David Cameron, intervino en el debate sobre el referendo de independencia escocés intentando marcar los tiempos y la naturaleza de la consulta popular, lo que evidentemente ha traído a Escocia a la primera plana informativa.

Tras esa intervención desde Londres, algunos han situado el debate en torno a la fecha de celebración de la consulta (algo que ya nadie duda, incluido el Gobierno de Londres y los partidos unionistas), y sobre la pregunta o preguntas que se someterán a consulta.

Los dirigentes escoceses han mostrado su voluntad de celebrar el referendo en octubre del 2014, una fecha cargada de simbolismo (se celebran los Juegos de la Commonwealth en Glasgow y el 700 aniversario de la batalla de Bannockburn) y que al mismo tiempo permite desarrollar una intensa campaña para atraer a más sectores escoceses hacia las posturas soberanis- tas. En el otro lado se encuentra el frente formado por el Gobierno londinense y los partidos unionistas, que quieren apremiar la cita para evitar que los soberanistas tengan más opciones. Y sobre todo no hay que olvidar que en 2015 se celebrarían elecciones al Parlamento de Westminster, y ello podría generar importantes grietas en las filas unionistas a la hora de compaginar sus intereses en Escocia con los de un Gobierno en Londres.

Y la otra disputa, en torno a la pregunta a formular, también muestra la misma fotografía. Con el SNP apostando por formular una cuestión clara (¿Está de acuerdo con que Escocia sea una nación independiente?), e incluso dispuesto a introducir una tercera opción (la llamada «devolución máxima»), Londres y los unionistas intentan forzar una cuestión que reste apoyos a la opción favorable a la independencia.

El debate dialéctico entre los tres sectores protagonistas se acentuará en los próximos meses. Desde los sectores soberanistas escoceses se hace hincapié en las grandes diferencias que se dan entre los dos proyectos. Mientras que la Unión ofrece un panorama bastante desolador para Escocia, ligado sobre todo a factores coyunturales (la crisis económica, los recortes, la crisis identitaria) y a factores estructurales (es un proyecto que representa políticas de imposición, elitistas y coloniales); el panorama escocés ante un escenario soberano cambiaría radicalmente. Como señalan desde Escocia, «la independencia es una oportunidad para construir un estado moderno y seguro».

En estos tres meses, desde el campo soberanista se seguirá incidiendo en algunos factores positivos para su causa. La centralidad del discurso en torno a «los intereses de Escocia y de los y las escocesas», la crisis identitaria y del proyecto conocido como Gran Bretaña; la utilización de los resortes apropiados, como han ido haciendo en los últimos años, que acentúan aún más esa estrategia en clave positiva; y el propio papel que pueda desempeñar una figura política como Alex Salmond (al que todos reconocen como un gran comunicador y estratega).

Por su parte, en esos meses venideros el bloque contrario a la independencia también articulará su discurso, y algunos ya se han apresurado a señalar algunos paralelismos con Quebec. Las presiones, las campañas mediáticas destinadas a atemorizar a la población, la falsificación de datos... en definitiva lo que alguno ha definido metafóricamente como una campaña de «bullying».

Buena parte de los argumentos contrarios a la independencia y viabilidad de una Escocia soberana se desmontan con rapidez. Y al mismo tiempo ofrece un panorama mucho más seguro y fiable que el actual status quo. Escocia como Estado independiente controlaría la riqueza petrolera y sus recursos energéticos, cerraría las bases militares, repletas de armamento nuclear, tendría voz propia en las instituciones internacionales...

Frente a ello, algunos siguen sembrando dudas. Remarcan el debate en torno a la moneda (se puede vivir dentro y fuera del euro -Noruega-, e incluso utilizar otra moneda como la libra, (por ejemplo Panamá utiliza el dólar de EEUU), la presencia de parlamentarios escoceses en Westminster (no serían necesarios ante un Parlamento soberano escocés), las fronteras (¿pero no defienden algunos que el mundo globalizado actual las ha derribado?), el posible veto de estados europeos (el Estado español nuevamente en el centro de la negación democrática), la pertenencia a la OTAN (tal vez sirva para replantearse la utilidad de ese tipo de organizaciones militaristas) o la negociación de la deuda (si de negociar de igual a igual se trata, adelante).

Lo que esas fuentes ocultan deliberadamente es la intención manifestada por los líderes soberanistas escoceses, y que es la antítesis de su proyecto unionista, de incidir en la defensa de la atención personal gratuita a los ancianos, la introducción de recetas gratuitas, la ampliación del salario mínimo, e incluso, la negociación con los sindicatos de políticas que no supongan recortes o reducciones de los servicios públicos. Una clara apuesta por la defensa del llamado «Estado de bienestar» para la población.

La cuenta atrás está en marcha y ya quedan menos de mil días para que se materialice esa importante cita, tanto para el futuro de Escocia como para otras naciones sin Estado. En ese tiempo, como señalaba recientemente Salmond en un artículo publicado en «The Guardian» , «el SNP hará una campaña con confianza por la independencia, no solo como un fin en sí mismo sino como el medio por el cual el pueblo de Escocia tiene la mejor manera de desarrollar su potencial y sus aspiraciones, y que la economía escocesa pueda crecer más fuerte y sostenible, y por la que Escocia pueda ocupar el lugar que le corresponde como miembro de la comunidad internacional».

La clave de este escenario muestra que solo el pueblo de Escocia debe decidir y votar sobre el futuro de su país, y que es necesario ir derribando falsos mitos como que independencia es sinónimo de aislamiento. Independientemente del resultado final del referendo ya nada será igual, y el nuevo escenario camina hacia una nueva realidad de naciones-Estado iguales e independientes en Europa. Un conocido político unionista escocés apuntaba recientemente que «ningún Parlamento que se precie puede existir permanente bajo el control garantista de otro Parlamento», y cabría añadir que la misma teoría es válida para las naciones.

De momento Escocia camina hacia su independencia, y a partir de ahora el espejo escocés ofrecerá oportunidades para poder profundizar en un mejor conocimiento de esa vía.

Fuente: http://www.gara.net/paperezkoa/20120324/330494/es/Escocia-camina-hacia-independencia



Scotland the brave:

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